自1978年国家开启改革开放，励精图治，和平建设发展凡46年，人民得以休养生息，安居乐业，社会活跃、市场繁荣，国泰民安、国强民富，实亘古之未有，举世瞩目，皆称"盛世"。

盛世修史、立志、辑谱，乃中华优良传统，也是我们民族文化生生不息、传之久远的法宝。我族允标、兆彬等秉承先人之志，继往开来，勇于担当，招贤纳达，躬备资斧，走村串户，大加搜罗，严加查核，集录汇成"江夏义城堂荆楚黄氏宗谱"卷，付梓在即，嘱我一序。我久居京城，超然事外，于修谱无尺寸之功，实勉为其难。然有敬于我黄姓先人大咖的丰功伟绩、优秀品德，有佩于当今诸位贤达修谱巨细靡遗、诸为不易，乃有感而发，以就教于众族人。

黄者，自然界三原色之一也，以此成就世间万物之五彩缤纷；黄者，丰收富裕喜悦之象，人生之至愿也；黄者，高贵典雅之气，实高高在尚也。黄者，中国人之面象，黄皮肤黑头发是我们永远不变的特色；黄者，中华民族之标志，我们民族的人文初祖叫黄帝，我们的母亲河叫黄河，中华第一山叫黄山，中华四海有黄海.......我总以为，我们以"黄"为姓是值得自豪的。

黄之为姓，由来已久，说法多种，有说出自黄帝大儿子少昊（金天氏）的，又说出自陆终的后代......总之，在夏初形成古黄国（初在燕山之南，后以今河南潢川为中心），黄国人以国为姓。战国时黄国为楚国吞并，国人流散，其大多南下，融入楚国腹地江夏地方，因此有"江夏黄"之说，湖北更有黄冈、黄石、黄陂、黄梅....等地名遗存。先人歇公曾为楚相，是著名的"战国四君子"之一，为楚国强大作出重要贡献，其封地在申（今上海等地），因此歇公又称春申君。以后历朝黄姓或因战乱、或因自然灾害等，逐步南下或东徙或西迁，入湘赣，迁皖浙，客闽粤、填巴蜀.....流布四方。我大学毕业后曾在福建师大任教，同事、学生中多有黄姓,考其先祖，多为唐末随"闽王"王审知起事、由河南固始入闽的黄姓先人，因此，福建至今尚有"陈林遍天下，郑黄满街排"的说法。

我义城堂这一支黄姓一世祖"中孚公"，唐肃宗李亨至德年间曾任兵马司副使、节度军头官，相当于现在的省党政副职兼省军区首长，史称他因劾奏当朝手握军政大权的宦官李辅国，被与之勾联的权臣宦官程元振以忤旨之罪，将他谪居江西吉州（今吉安），其生子文，号显升，文生楩、楠、杞、梓四子，其中楩公讳嵩，字高仲，徙义城。四世孙整公，字叔齐。五世孙璠公，字国琛，据谱载，唐天佑13年（后梁乾化5年，即公元916年），"五代十国"之乱中，败将李义东山再起（所谓"李义兴寇"），四处搜罗流散残兵，骚扰江南，猖劫乡民，璠公在吉州征募义务兵，筑城保民，并领军出击英勇奋战，尽灭李义残寇。为念璠公义举，立祠始有"义城堂"之称，众推其为义城堂始祖，然璠公却荐高祖中孚公为义城堂"一世祖"。大宋王朝建立后，宋太祖为"嘉其保民之功"，曾勅命授璠公为"州团练防御使"，兼辖洪、虔、饶、信诸州指挥使，璠公逝后，又特赐玺书赠封为"庐水郡公"，此为我堂为"庐水郡""义城堂"之由来。

义城堂族人初以庐陵的社边、芸庄、精舍、桂川、清溪等地住籍，以义城岭为望，经历宋、元、明、清诸朝，在江西渐藩衍盛大，凡二十余世。"习诗书，娴礼容"，达官显贵，能人学士，秀拔士林，玉振家声，"代不乏人"，芝兰玉树，齐芳阶庭，蔚为庐陵望族。北宋名士、文豪欧阳修，南宋名士、民族英雄文天祥，晚清名士曾国藩皆曾欣然为我族谱作序。由于年代久远，尤其南宋末年到元明之间，连年征战，兵荒马乱，我义城楩公以前谱牒大多被毁或散逸，"仅存贡士遗笔所书世次"，"至国琛大父高仲以上阙焉"，世系旁枝亦不能连辍拼全，至为遗憾。

明正德间我堂始有人由豫章迁荆楚。据绪敦公在民国四年（即1915年）续修谱序载，明正德年间（即公元1506-1521年），"流贼寇江西全省，义城岭一族散而之四方者，难以枚举"，于是义城堂二十一世孙仁越公，第二十二世孙义襄、义念、义隆公，义城堂第二十三世孙用琏、用信、礼贵、礼益、泗公，义城堂第二十七世孙元功公等等，"同贸南楚，爱监沔等县风俗仁厚，均悠然无旋归志"。其中仁越公籍青泛湖，义念、义隆二公籍通城垸，用琏公籍窑头河，用信公籍新堤小港，礼贵公籍审事湾，礼益公籍张湖湾，泗公与胞叔襄公同籍崔洲，元功公籍八浦垸定居，藩衍生息，成为"荆楚义城黄氏"最早的先行者。

监沔临长江北岸，为古云梦泽腹地，湖泊沼泽遍布，水患频繁。可以想见，我们的先人时自丘陵山区而入水乡泽国，颠沛流离，初来乍到，筚路蓝缕，负芒披苇，栉风沐雨，流血流汗，经受过多少苦难！据我侄儿允志考证，始迁我所在的洪湖戴市百子桥青泛湖故乡的是义城堂二十一世孙仁越公，因躲避水灾又改迁，义城第二十六世孙国礼公再迁百子桥，二十七世孙玉公又迁到监利杨林关，直到二十八世孙应学公复迁回百子桥，才算真正定居下来，因此也有称应学公为百子桥的黄姓始迁祖。从仁越公到至今的第四十二世孙，算来我族在百子桥定居、繁衍生息已有22代，近450年的光景，由此可见我堂先人流徙监沔之缩影。

回望我堂族人及黄姓先人的足迹，披览我族历代先贤的风采，总而概之，我以为有5点值得后人记取:

一曰忠，即忠于职守，尽忠报国。忠非愚忠，而是为国为民，实事求事，敢于担责，强言敢谏。我堂一世祖中孚公，身居高位，不畏强权，直言天听遭谗贬而无悔，尽忠为后人立范，累德裕后，渊源庆永，溉泽悠长。再如我堂明末行人司行人、监察御史国用公，行使四方，忠于职守，为劝阻明武宗朱厚照勿扰民南巡，甘冒杀头治罪风险，其奏历数南巡"十大不可"，正直声震一时，何其忠耿！

二曰孝，尊祖敬宗睦族，感恩父母，亲兄友弟，勤俭持家，是之为孝。东汉时安陆人、我族远祖香公，是二十四孝中"扇枕温衾"故事主角，称其年方九岁便为父暖被凉席，尽心奉养长辈，节俭治家，名播京师，因此有"江夏黄香，天下无双"的美誉。又《宋史》载，江西修水庭坚公一生至孝，身处高位，亲服侍母，"性笃孝，母病弥年，昼夜视颜色，衣不解带"，还为母亲洗马桶，二十四孝里称作"涤亲溺器"，感动无数人。香公、庭坚公故事传千古，"忠孝允若"润后世，如我族人都"以孝于亲，以弟于长"，则人人可以成为江夏黄香、双井鲁直，家庭和美，事业昌达。

三曰节，乃气节、节操，即做人讲原则、有操守，不苟且。我堂南宋辅嗣公，乃神童，七岁中童子科，乡试中举，宋亡后坚决不做官，可谓"节效陶潜，米轻五斗"。再如明崇祯辛未，我堂日芳公选进士，掌管安徽霍邱，即将升职到兵部侍郎，这时李自成农民起义军攻陷西安，公不苟就，宁愿解甲归田。数月后，改朝换代到清顺治，知公有节慨，屡加征辟重用，公则以旧主难忘为由婉转拒绝。为躲清廷迫害，此公宁愿挂锡禅林而不出，也希望后世子孙不要贪恋清廷爵禄，可谓气节干云。

四曰义，义城堂之本义也，急公好义，主持正义、义不容辞是也。自古行义者皓如星月，逐利者常蒙垢秽。见利忘义，忘恩负义，背信弃义，皆为人所不齿。璠公在家国危亡、流寇当道之际，担负起义勇之责，募乡人御寇保民，"以白衣而具敌忾之气，赤手而成保障之规"，更生载德，再造铭恩，称义城荣我门第，世泽馀芳，流光千载。又如我堂南宋时仕达公，中湖南漕举，被拔擢为郴州教授（相当于现教育局长），响应文天祥《抗元檄文》，"辑义兵勤王"，后授江广民兵提举，处置宣抚汀州，英风义烈，震动朝野。

五曰勇，勇于开拓，勇于创新。我黄姓先人从建国到被灭国后不断南下，不怕死，不为难，披星戴月，披荆斩棘，开疆拓土，殖垦南蛮，又搏风击浪，勇毅前行，渡海远征，拓殖南洋、西洋，到如今全球遍布我黄姓显人身影。

明末清初浙江余姚宗羲公，是大学者，更是勇士，可谓"文武双全"。清兵入关后，宗羲公召募乡中子弟数百人组成"世忠营"，举兵抗清达数年之久,多次死里逃生，可谓"武勇"。后设馆讲学，著作等身，有《明夷待访录》、《明儒学案》、《留书》等多种存世，为纠正当时空虚学风、倡导社会变革提供新思想，成为我国彪炳史册的启蒙思想家，可谓"文勇"。又如晚清广东梅州遵宪公，是当时引领风气之先的诗人，又是开启一代儒风的学者，更是外交家、政治家、思想家、改革家。早年曾出使日、美、英、新等国，是近代中国勇于"走向世界第一人"，回国后在朝野勇倡变法维新，学习西方先进做法。"戊戌变法"失败后，九死一生避居家乡梅州办学，力图启迪民智，教育救国。

俗话说，前人栽树，后人乘凉。综观我义城堂一千多年枝繁叶茂、代有显人，固赖祖宗创垂之艰，实由先人"积行累仁"之德，即"种德迈而垂休远，斯垂裕于后昆、宜子姓"，流光有永，荫袭无疆。我们这些中孚公的后人，也许托祖宗的福而不自知，应在新时代不辜负祖先的期望，继承祖先这些优秀品德和传统，"继志昭本"，"同辉先烈"，为祖先争光，"自诚其身"、"自重其族"，在各自岗位上把她发扬光大，并一代一代传下去。

庆幸"庐水郡·江夏义城堂·荆楚义城黄氏续谱"的付梓，将使枝茂南楚的义城堂后人，"昭穆灿然"以明，"尊卑秩然"以序，亲疏远近亦"昭然可考"，有了自己的精神家园，于是"孝悌之心，可油然而生矣"。更让我们得以面向东南庐陵的故土家园，共怀水源木本之思，齐抱尊祖敬宗之念，知道自己"根从何来"，托祖宗福荫更有敬畏之心，因此而团结齐向前！允标、兆彬等诸贤达之举，可谓功德无量，合族之人感激莫名也欤。

是为感想。

          义城堂第38世孙（百子桥青泛湖）

          晓（孝）新 2024年6月谨识

（中国新闻出版研究院原党委书记、中国编辑学会副会长）

附自拟联两幅：

1. 

义城堂前龙腾虎跃播声远

庐陵府后子孝孙贤继世长 

     枝茂南楚

2.

世泽浚流长春申风范千秋俎豆昭前列

家声遗韵远山谷光辉百代衣冠推后贤 

     天佑新群